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吴承恩为什么要写《西游记》?|石头老师侃西游

发布时间:2017-08-06 23:00浏览次数:100Tags:上海卓越教育

相信大家或多或少都听过、看过《西游记》,但你真的读懂了吗?你知道 “四大名著”为什么偏偏是《西游》《红楼》《水浒》《三国》呢?是谁第一个提出了“四大名著”的说法呢?《西游记》又是凭什么能列入“四大名著”呢?书中最厉害的妖怪是谁?最金贵的武器是什么?孙悟空究竟是赢了还是输了?猪八戒为什么当不了大师兄?沙僧真的是来打酱油的吗?别着急,这些问题,石头老师将会在接下来的两个星期中为大家一一讲述。

首先,我们得从四大名著说起,

四大名著的合称究竟从何而来呢?

追根溯源,四大名著其实是脱胎于“四大奇书”。“四大奇书”最早是明朝一个叫王世贞的文人提出来的,指的是《史记》、《庄子》、《水浒传》、《西厢记》。但不久之后,《三言》的作者冯梦龙先生也提出了“四大奇书”,指的却是《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》和《西游记》。冯梦龙的说法得到了清代文学家李渔的支持,他认为王世贞所评价的“四大奇书”完全不是一个类别,而冯梦龙所说的都是长篇通俗小说,反映了共同的社会文化特点和普通民众的文化消费需求,可以放在一起并称为“四大奇书”。从此,四大奇书名满天下。

然而,这时候,曹雪芹还没出生呢!李渔死后,过了六七十年,曹雪芹的《红楼梦》横空出世,这旷世奇作震彻古今,因为和《金瓶梅》属于风格类似,又更加老少皆宜,便迅速取代了它的位置,成为了新的“四大奇书”之一。而如今的“四大名著”,是“四大奇书”的现代叫法,这个说法的出现,主要是因为在近代此四部著作出版量巨大,一些出版商社便把这四部小说合并出版,并冠以“四大名著”系列丛书。新中国成立后,人民文学出版社也最先推出了这四部小说,其他的出版社跟着效仿,四大名著的称呼也随之流行开来。所以,说到底,还是老百姓的喜好成就了四大名著。

为什么一定是“四大名著”不能是“五大”“六大”?

其实中国的古典小说大致是可以分为四类的,一是“历史演义”,如《东周列国志》、《隋唐演义》等,其中《三国演义》代表了历史演义小说的巅峰水平;二是“英雄传奇”,讲的是锄强扶弱、伸张正义的英雄人物,如《说岳全传》、《杨家将》等,而《水浒传》又是其中的巅峰之作;第三类大致是“世情小说”,讲的是人世间的人情世故、你来我往,如《儒林外史》、《平山冷燕》等,不消说,《红楼梦》写得最好;而最后一类,可以称作“神魔小说”,说的是怪力乱神、妖魔鬼怪、奇人异事,如《聊斋志异》、《封神演义》,其中,《西游记》水平最佳。

所以,四大名著代表的实际上就是中国古典小说四种类别的巅峰水准,自然就不多不少,恰好四本咯!

那么问题又来了,历史演义、英雄传奇、世情小说对于人们的意义非常明显,自历史故事间学经验,从英雄传奇中品精神,在世情小说里读社会,那么,“神魔小说”有什么意义呢?孔子都曾说“子不语怪力乱神”,这些奇怪、暴力、混乱、神鬼莫测的东西对于现实社会能有什么意义呢?难道仅仅是为了找个乐子吗?

非也非也,神魔小说的意义绝没有那么肤浅。我举个例子给大家吧。《封神演义》是神魔小说中的上等佳品,其中的故事不知道大家听过多少?最出名的当然是哪吒剔骨还父、割肉还母的故事吧。

陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年零六个月后,生下一个肉球。忽然光芒四射,从中跳出一个男孩。李靖闷闷不乐,一位名叫太乙真人的道长却来贺喜,为孩儿取名哪吒,收为徒弟,当场赠他两件宝物:乾坤圈和浑天绫。

哪吒七岁,天旱地裂,东海龙王滴水不降,还命夜叉去海边强抢童男童女。这时,哪吒见义勇为,用乾坤圈打死夜叉,又杀了前来增援的龙王之子敖丙。龙王去天宫告状,途中又被哪吒打得半死。于是,东海龙王请来三位兄弟,共商报复之计。第二天,四海龙王带领水兵水将兴风作浪,水淹陈塘关,要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反击,遭到李靖的阻拦,并收去哪吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危,挺身而出,悲愤自刎,剔骨还父、割肉还母。

那我要问一问了,设置这样一个被父亲逼着自杀、还把自己的骨头、肉体都放弃还给爸妈,难道仅仅是为了好玩吗?怎么想都不可能吧。

在古代,尤其是《封神演义》等一大批神魔小说大量出现的明清时代,封建王朝的专制统治走到了极致,统治者为了拼命维护国家的稳定,开始采取一些极端血腥的方式来阻止人们随便发表议论,最明显的表现就是——文字狱。有时仅仅因为你说了一两句毫无相关的话,便被统治者硬生生掰过来,说你反叛,治你死罪。

比如,明朝朱元璋时期,翰林编修高启作诗:“小犬隔墙空吠影,夜深宫禁有谁来?”被腰斩。御史张尚礼作诗:“梦中正得君王宠,却被黄鹂叫一声!”下狱死。佥事陈养浩作诗:“城南有安妇,夜夜哭征夫”,被投入水中溺死。中书詹希原给太学写匾额,“门”字少最后一勾,被视为阻碍纳贤,斩。僧人一初作诗:“见说炎州进翠衣,罗网一日遍东西”“新筑西园小草堂,热时无处可乘凉”被怀疑抨击明太祖刑法太苛,斩。僧人来复作诗:“金盘苏合来殊域,……自惭无德颂陶唐”,“殊”字被视为“歹朱”并骂太祖“无德”,斩。

这仅仅是明朝刚刚建国的时候,随着时代的发展,文字狱不但没有停止,反而变本加厉。

清朝雍正年间的一个翰林院庶吉士徐骏,在奏章里,把“陛下”的“陛”字错写成反犬旁的“狴”字,雍正见了,马上把徐骏革职。后来再派人一查,在徐骏的诗集里找出了如下诗句“清风不识字,何事乱翻书”、“明月有情还顾我,清风无意不留人”,于是雍正认为这是存心诽谤,“清风不识字”是嘲笑清朝的统治者满族人是少数民族,没有文化。“明月有情还顾我”是在思念明朝,意图反清复明,所以依照大不敬律斩立决。

到了乾隆时期,文字狱共发生一百三十余案。其中四十七案的案犯被处以死刑。而由牵强附会、望文生义、捕风捉影造出的文字狱,如脱缰野马不可控制。

在这样的环境之下,同学们,换了你是读书人,你敢随便说话、写诗吗?当然不敢,可是你心中的憋屈难道就要一直憋着吗?不!不能!太痛苦了,一定要发泄出来,怎么办?——神魔小说来帮忙!

就像刚刚我们提到的哪吒闹海,闹得是什么?是东海龙王,为什么闹?因为他玩忽职守,不理老百姓的死活,滴水不降,任凭老百姓渴死、饿死。龙,在古代是皇帝的代表,东海龙王玩忽职守,实际上不就是在暗示当时的皇帝昏庸无道,老百姓苦不堪言吗?哪吒闹海,对龙王之子扒皮抽筋,不就是作者对皇权贵族的满腔愤慨吗?

可是,哪吒的正义之举不但没有得到父亲李靖的嘉奖,反而遭到父亲的斥责。在龙王大兵压境之时,作为父亲、作为保护者、作为陈塘关的父母官,李靖不但无所作为,甚至还压迫哪吒自刎而死。这不就是在暗示现实中的那些官员只知道一味地推脱责任,不关心百姓的生死,面对朝廷的昏聩,只懂得一再退让,找替罪羊吗?而哪吒自刎而死,剔骨还父,割肉还母。事后,他的师父太乙真人借莲花与鲜藕为身躯,使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮,大闹龙宫,战败龙王,为民除害。

这是什么?这不就是作者对现实社会所谓“君要臣死,臣不得不死。父要子亡,子不的不亡”的愤怒与反抗吗?至于战败龙王,为民除害,不过是作者、是百姓对现实生活的美好期望罢了。

说到这里,同学们,你明白神魔小说的意义了吗?没错!就是借由看似荒诞的故事,说一说现实生活中不敢说、不能说、不方便说的那些事;骂一骂现实社会里不敢骂、不能骂、不方便骂的那些人!讽刺、影射现实的丑恶,表达作者的愤懑之情。那么,你现在是否已经推测出吴承恩写《西游记》的原因了呢?

吴承恩,字汝忠,号射阳山人。上过大语文课程的同学应该已经从他的名字号中品读到几分线索了,“承恩、承恩,上承皇恩”, “汝忠、汝忠,汝当忠君”。从他父亲给他起的名和字当中,我们可以很清楚地感受到父亲对他最大的期望就是——做官,做大官。可是做成了没有呢?呵呵,他号“山人”,山人,山野之人。隐居山林,不愿出仕做官,不愿与世俗同流合污,不跟一般人玩儿!这种人才会自号“山人”。那么,你猜他做成官了吗?呵呵,自然没有。

吴承恩出生于淮安府山阳县一个学官沦落为商人的家庭,商人放在现在是个顶好的职业,可放在封建王朝,“士农工商”,做商人是一个非常低等的职业,那时的人都以读书做官为最高追求。因此,父亲对承恩的所有期望和所有栽培都是以做官为为最终目的。可惜,天不随人愿。明清时期的科举,大致从低到高可以分为考秀才的童试、考举人的乡试、考贡士的会试和考进士的殿试,一共四个等级。可是,吴承恩一直到五十岁都没能考到科举的第二层,考试成绩实在太差了!

这里可能有同学会觉得奇怪,怎么?难道吴承恩是个学渣?考试这么差的?那怎么会写出《西游记》这样的长篇巨著啊?这不科学啊!

其实吴承恩考不上还真不是因为他学习不好,不努力。而是明朝的科举制度太过腐朽,采用“八股取士”,也就是强制要求所有考生都必须用“八股文”的形式来写文章,格式非常死板,而且题目全部都是从“四书五经”9本书当中选出来,写的内容也要符合四书五经。这就相当于老师要求你写作文,不但规定了题目,而且还规定了你几乎每句话的格式,还告诉你只能从9本规定的书里面选素材,举例子,讲道理。

你想想,这样的文章好写吗?不好写!太限制人的思路了,导致当时的读书人是“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,竭尽一生精力钻研八股文的写法,对政治,社会实际情况缺乏了解。而有些读书人甚至连人情世事都不懂,一旦为官,根本没有足够的知识来应付民间大大小小的事情,只好委任幕僚师爷及下级官吏决策事宜,贪官污吏横行、官场一片乌黑。因此,吴承恩考不上科举,非但不是他的错,某种程度上,还算是他的福气,因为屡次不中,吴承恩家境日益贫困,而且目睹了众多社会上、官场上的黑暗与腐朽,这让他满心愤懑无处宣泄,只能写书来发泄,辗转多年,写写停停,终于成就了这部旷世奇书——《西游记》

他曾经明确地表示过自己写《西游记》的初衷:“虽然吾书名为志怪,盖不专明鬼,实记人间变异,亦微有鉴戒寓焉。”

虽然我这本书看上去像是记录神神鬼鬼的故事,但其实我并非专门写鬼神,而是记录人间的奇人异事,也希望借此让现实的人们有所借鉴、学习。

那么,亲爱的朋友,你回想一下《西游记》,有没有发现其中的哪些桥段表现了吴承恩对社会、对官场黑暗的愤懑与讽刺呢?

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