当前位置:17微号网www.17wh.com > 古今通 >

道家养神之法:守一存思,你可懂?

发布时间:2016-12-02 13:01浏览次数:100Tags:道德经解读
❀碧海沉沉一彗星, 长天划过半空明;为君留得形音在, 多谢绛珠一片情。长按二维码关注【红楼梦赏析】,看贾史王薛兴衰事,悟大观园里儿女情!

《道德经》说养神就是要“虚其心,实其腹”、“致虚极,守静笃”,进而“专气致柔,能婴儿乎”。

《太平经》中更是详尽地论述了“守一”和“潜心”,认为养神乃一切养生的基础和前提。

葛洪在《抱朴子•内篇》中说“欲长生不死,须恬愉淡泊,涤除嗜欲”,必须“静寂无为,忘其形骸”。

唐代司马承祯撰写《坐忘论》一书,认为养神是一个循序渐进的过程,他“安心坐忘之法”有七个阶梯:

第一层叫“信教”。他说:“夫信者,道之根,敬者,德之蒂”。“根深则道可长,蒂固则德可茂。”

第二层叫“断缘”。即要求“去物欲,简尘事”,与一切有为俗事相隔绝,除去对物质利益的追求。

第三层叫“收心”。司马承祯认为物欲之起皆因我之知觉、感觉及思维意识的存在,欲长生则必须“塞其兑、闭其门”。

第四层叫“简事”。因为道家认为身外一切皆是“情欲之余好,非益生之良药”,比如孙思邈就认为“多欲则志昏”,因此道家的养生就要求人们简断事物,欲心不起,“必清必静,无动汝形,无摇汝精,乃可以长生”。

第五层叫“真观”。收心、简事之后,“日损有为,体静心闲,方能观见真理”。

第六层叫“泰定”。收心之后还要虚心、安心,心不纳外事,也不分心于外界,即“心无所定,而无所不定”。

第七层才叫“得道”。至此达到处物而不染,处动而不散,本心不起而离乎万境的养神最佳境界。

“存思”也称作“存想”

存思也就是闭目静思某一特定的对象,其目的是使外游的神返回。如果按照道教的说法,“存思”还有接引外界五行诸神入人身中的作用。

“存思”之法也有一定的仪式程序,比如《存思三洞法》说:“常以旦思洞天,日中思洞地,夜半思洞渊,亦可日中顿思三真。”

按照《存思三洞法》的介绍,要求修炼之人入室东向,叩齿三十二通,瞑目依次思洞天三真,各咽九气,三真“下入兆身”中之“泥丸上宫”、“绛宫”、“脐下丹田宫中”,咽三洞气毕,仰念祝词;然后转向南,思洞地之皇君,感受“灵符”、“秘言”,仰念祝词;再转向北,思洞源之仙君,感受“宝符”,仙君“入兆身脐下丹田宫中”,思毕便仰念祝词;然后再转东向,叩齿九通,咽气九过。

《存思三洞法》说:“子能行之,真神见形。”道教认为“存思”这个修炼方法炼得好了,可以预知吉凶、去恶获福、长生成仙。

守一之法只是专注于一

“守一”,即闭目静思至高无上的“一”或气,使它们常住于自己的身体,使自己精神完全,不致丧失。

《太平经圣君秘旨》中说:“夫守一者可以度世,可以消灾,可以事君,可以不死,可以理家,可以事神明,可以不穷闲,可以理病,可以长生,可以久视。”

究竟“一”是什么?其解释不一。

《太平经》说:“故头之一者,顶也。七正之一者,目也。腹之一者,脐也。五脏之一者,心也。四肢之一者,手足心也。骨之一者,脊也。肉之一者,肠胃也”。

葛洪在《抱朴子•地真篇》中认为这个“一”有姓名还穿着相应的“工作装”:“男长九分,女长六分,或在脐下二寸四分下丹田中;或在心下绛宫金阙中丹田也;或在人两眉间,却行一寸为明堂,二寸为洞房,三寸为上丹田也”。

我不是尚书

守住心中唯一的法,专取精,明心神。

版权声明:文章源于网络,如侵权请联系我们删除

投稿信箱:tg@weizy.cn(欢迎您原创投稿)

责任编辑:唐柒七(微信号:cn13714009507)

爱阅读的朋友,运气不会太差~

明代大儒王阳明

▲长按二维码“识别”关注

荐语:阳明心学集儒、释、道三家之大成,是500年来中国人最精妙的智慧。王阳明为什么能成为中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人?为什么能成为曾国藩、梁启超、蒋介石、稻盛和夫等中外名人共同的心灵导师?一起走近大儒王阳明吧~

老人健康文摘

荐语:中国最大的老人健康社区,我们用中医方法养生和保健,让老人体质平和,身体自然健康!

曾国藩家书

荐语:该书信集是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定,形式自由,随想而到,挥笔自如,在平淡家常中蕴育真知良言。

古文观止

荐语:文章千古事,得失寸心知。作者皆殊列,名声岂浪垂。古今佳作,开卷有益!

易经风水不求人

荐语:易经风水,信则得益!穷则变,变则通,通则久,易经之道,风水之妙,加入体验吧!


青梅煮酒待知音,点击『阅读原文』邀您谈古论今!

可能感兴趣

我要评论

猜你喜欢