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释迦牟尼的伟大之处:打开走向生命人生的大门,让更多的人觉醒

发布时间:2017-08-06 16:02浏览次数:100Tags:中国好习惯

人有两种完全不同的人生。一种人生是人的人生,是自我的人生,这个人生以我们的父母为起始,以死亡为终极。第二种人生是神性的人生,是生命的人生,这个人生以我们内部的那个自我的破灭为开始,但这个人生没有终点,相对你而言,这个人生只有开始,但它永远不会结束,你无法找到第二种人生也就是生命的人生的终点站在哪里。

没有人刚生下来的时候就是一个佛。因为我们的父母都有一个非常坚固非常“实在”的自我,我们来自于父母,当然也来自于父母的自我,在我们成长的时候,我们的教师和整个社会都在给予如何获得自我、如何成为自我的教导。由于我们的身心的第一次推动就来自于父母,就来自于他人的自我,无法例外地,我们只能在自我这条路上运动下去。这是每个人都必定会走过的第一种人生之路。自从人类有了历史到现在,我们都走在第一种人生之路上,无论现代人与古代人相比看起来有什么不同,无论一个民族和另外一个民族相比看起来有什么不同,可有一点一定是相同的,他们都走在一条第一种人生之路上,他们的文明文化和他们的身心都在自我的驱使下运动,他们属于一个自我的人生层面。

只有那些开悟者,他们才从这条曾经被千百万人走过、现在正被千百万人走着、未来一定还有千百万人走的第一种人生之路下彻底退了出来,踏上了第二种没有自我不从属于身体的也不从属于精神的神性之路,他们相对于常人而言属于完全不同的世界,他们所走的那条路不是常人单靠想象就能完全理解的人生路。为了区分我们的人生和那些开了悟的人的人生之路的不同,我们称呼我们的生活为人的生活,称开悟者的生活为神(性)的生活;我们称呼我们的人生为人的人生,称开悟者的人生为神(性)的人生。

开悟不是一个偶然,所有的开悟者的开悟都不是一个偶然。对开悟者而言,他的开悟必定是一个必然。只有将开悟者与常人相对比的时候,他的开悟才显得似乎是一个偶然——为什么那么多的人没有开悟,唯有他一个人开悟了,唯有他是茫茫众生里的一个特别,相对而言,难道除了用“巧合”或“偶然”这些词汇以外,还能找到更适合的词汇吗?

第一种人生之路,也就是自我之路,它永远无法真正理解第二种人生之路——生命之路,因为自我本身达不到生命的高度,自我永远达不到神性的高度,自我永远达不到存在的核心这么一个深度,自我的能力有一个比较清晰的边界,自我有一个画地为牢的“区域”,自我只能勉强地明白它的“圈”内的一些事物,它永远也无法看清它的“圈”外的世界。人类的历史,文明文化的历史,完全可以看作是人类的自我之圈不断扩大的历史。相对于古人而言,相对于原始文明而言,我们现在的自我之圈的确被扩大了许多,我们现在所触及的时间和空间的深广度的确比我们的祖先要深广得多。但无论我们现在的自我之圈有多么大,它仍然有一个能被每个人清晰地感知到的界限。每个科学家都能清楚地感知到科学有一个边界,每个学者或思想家都能清楚地感知到我们的文明文化和思想有一个边界,就像每个人都能清楚地感知到自己的生活范围、人生范围有一个边界一样。你能感知到的所有边界都是自我的边界:你说你的生活圈、人生圈很小,这不是别的,这是因为你的自我很小,或者说你生活在一个小的自我里的原因;你说你的生活圈、人生圈、思想圈很大,这不是别的,这是因为你拥有一个比较大的自我的原因。

你的自我就像一只笼罩着你的巨大气球,无论是你带着你的自我向前移动,还是你的自我带着你向前移动,你永远看不清你的自我之圈以外的世界,无论你移动到哪里,你都处在你的自我之中,哪里也没有到达。

所以我说,你们永远也不能完全理解一位开悟者的人生之路,因为你在你的自我之中移动,实际上你哪里也没有到达;而开悟者则是在生命之中移动,他可以到达所有的地方。你以为你通过努力可以达成一个什么东西,或成为一个什么东西吗?无论你怎么努力,无论你怎么向前移动,你达成的永远都是你的自我,因为你就是你的自我。就像一位开悟者一样,无论他做什么,无论他走到哪里,移动到哪里,他都是在生命中旅行,他成为的永远都是生命的神性,因为他就是生命,他就是神性。

开悟者将他自己带到了一个和他以前完全不同的世界——一个真实的世界,一个没有自我只有自然的世界,一个充满了生生不息的生命世界。释迦牟尼说这个世界叫“佛国世界”或叫“极乐世界”,这是相对你们的世界——娑婆世界(凡人的世界,自我的世界,迷茫而苦难的世界)而言的。

释迦牟尼说佛国世界和娑婆世界只有一个交会点——唯一的一个交会点,那就是你的自我。当你的自我出现的时候,你就落入了娑婆世界;当你的自我破灭的时候,你就落入了佛国世界。

所有的开悟者都因为慈悲试图使用一切方法将你们带入到他们的世界里去,与他们一起分享生命或叫存在带来的极乐和永恒的幸福。这就是传道的意义,这就是传法的意义。道是什么?道就是道路。对生命的所有阐述就是传道,就是传法。

如果释迦牟尼没有在菩提树下从他的第一种人生——自我的人生中跳出来进入到第二种人生——神性的人生,如果释迦牟尼在他大悟以后没有艰苦地四处传道传法,那么他一点也不值得我们去尊敬;如果没有他这扇能迅速将人们带领到第二种人生之路的大门的打开致使后来他的很多弟子也达到了开悟,也达到了涅槃,那么他一点儿也不值得我们去尊敬。但是,反过来说,一个达成了神性人生的人,他的一切举动都是在展示着神性的伟大,他的行为都是神性的体现与流溢,否则,他的人生就不是一个真正的神性人生。

不要以为我是在让你们向释迦牟尼鞠躬,我是在让你们向释迦牟尼这一个神性臣服——在全然的臣服中,让我们同化于它,并让它同时也同化我们。

节选自潘麟导师生命科学系列著作之《家门没上锁》

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